Silgedicht // L’art du langage

(n.f). Figure de rhétorique très usitée au Moyen-Age, qui consiste en une accumulation d’attributs. Ainsi, dans le Roman de Troie de Benoît de Sainte-Maure : C’est lor esforz, c’est lor chasteaus, / C’est lor apuiz, c’est lor chadeaux [chef], / C’est lor ados [soutien],  c’est lor fiance (dans ce passage, la frequentatio est combinée avec [...]

(n.f). Cette figure consiste à mettre en valeur une même pensée en la répétant sous plusieurs formes différentes, afin de la préciser de plus en plus :
Amour, sers mon devoir, et ne le combat plus. Lui céder, c’est ta gloire, et le vaincre, ta honte, Montre-toi [...]

(n.f.). Ce terme désigne, au sens strict, l’abus de termes explétifs, sans qu’ils aient autant de valeur modalisatrice précise ; c’est le cas par exemple des « datifs éthiques », du type : Déroche-moi ce joli calumet qui pendu là-bas, contre la muraille et allume-le…(Daudet), où moi n’a aucune valeur sémantique ou modale. [...]

(n.f.). Au Moyen Age,l’etymologia consiste à jouer sur la paronomase pour conférer (restituer ?) à ce mot un sens qui est censé rendre compte de sa profondeur : c’est le principe appliqué par Isidore de Séville dans ses Etymologiae qui sont un recueil encyclopédique.
Par exemple : homo, de humo, « homme », qui vient de [...]

(n.f.). Ce terme désigne une figure de répétition complexe : à la répétition d’un même mot ou d’un même groupe de mots s’ajoute un jeu de structure (parallélisme ou chiasme), du type : Rien ne me verra plus, je ne verrai plus rien (Hugo), ou bien : L’Ange devint l’esprit, et l’esprit devint l’Homme (id.).